凝聚正能量讲座

【文】“凝聚正能量”系列之3 家和万事兴

作者: 2016-04-24 21:15

“凝聚正能量”系列讲座之三...

凝聚正能量系列讲座之
 
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图片来自网络
 

    

家和万事兴 

主讲人:特邀客座专家  爱伦老师

根据爱伦老师2013年5月19日山西金邦集团讲座录音整理

 

今天我受我们宫董事长邀请来给大家一起分享。我今天讲凝聚正能量之三——《家和万事兴》,这个题目是董事长给我的题目。在之前我为什么说是“之三”呢?因为我们习总书记提出来了“凝聚正能量,实现中国梦”这样的一个号召,那么我们都是我们习总书记这个号召的响应者、推动者和践行者,所以今年以来,我就以这个为主题进行系列讲座。那么我第一次讲座是在广西,是一个国家的龙头企业,我讲了一课,是《凝聚正能量:打造幸福人生,促进企业健康发展》。然后我讲的第二个系列就是《凝聚正能量:培养感恩之心与企业健康发展》。那么今天我讲的是之三《家和万事兴》,这因为是董事长给我出的题目,我今天向大家交作业。

那么今天我受宫董事长的要求给大家分享《家和万事兴》,我首先还是来点轻松的,我想首先请大家欣赏《家和万事兴》的视频音乐,请放视频音乐!

大家会唱的也可以唱啊,呵呵。大家活跃一下气氛,年轻的会唱可以站起来唱呀!谁唱的好呀?我们宫总推荐一个人唱一下呀,跟着唱啊!呵呵。让我们宫总后面那个女孩,长的白白的。好,好,很好!大家来一起唱,来!

好!好的,那音乐停下来吧!好,这首歌实际上代我交了作业,董事长!呵呵。

今天我从三个方面给大家分享,首先我告诉大家,“家和万事兴”是一条铁的定律,要想万事兴,必须家和是前提,所以董事长非常地英明智慧,这也是他二十年创业的一个可以说是他的一个深刻的体会,金邦能走到现在,金邦之家能打造得这么强大就在于这一个“和”字。那么这首歌就告诉我们这个定律,你看这首歌上面,首先告诉了我们一个大自然告诉我们的规律,它说了什么呢?“大河涨水小河满”,是不是啊?在这首歌里面,大自然是不是告诉我们这个东西啊?大自然还告诉我们什么?生活中的道理,“众人栽树树成林”,是不是?这首歌还告诉我们什么?这个定律,是我们祖先留传下来的;这个定律,是我们百姓认可的,“老百姓就认这个理”,认什么理啊?“妻贤夫兴旺,母慈儿孝敬”,还有什么?“国安享太平,国富民才富”,这些道理都在这个歌词里面告诉我们,祖先流传下来的,“老百姓就认这个理”。光我们老百姓认这个理啊?那么我们习总书记不也认这个理吗?习总书记在解读“凝聚正能量,打造中国梦,实现中国梦”的这个里面,习总书记有个最经典的话叫什么?“国家好才有民族好,民族好才有个人好”,是吧!那么我们在这儿也可以说,国家好才有我们山西好,山西好才有我们金邦好,金邦好,才有我们在座的每一个人好,是不是啊?这里面都告诉了我们这个定律。这个定律说明得到了我们国家领导,得到了我们老百姓的共识,它是我们祖上流传下来的一条铁的定律。这支歌向我们输送的是什么?正能量。刚才为我们唱歌的这位女士叫什么名字?张丽,张丽好,张丽刚才向我们输送了正能量。我就在上面观察,谁会笑。我看看在座的各位谁会笑,谁会鼓掌,是吧!那就说明我们大家对“家和万事兴”的认可度。大家对“家和万事兴”这个铁的定律,认可度有几何呢?同意的请举手!呵呵,基本上是百分之百,非常赞叹大家。

那么这个定律呢,在这个歌里面反映出来了,我们刚才解读了。所以大家可以多唱这支歌,这支歌向我们输送了正能量,是吧!我们唱这支歌可以让我们内心升起这样一种正能量,会使我们热爱国家、热爱企业、热爱我们自己的家,也热爱自己,是吧!那么这个定律,它也是我们传统的上下五千年,我们传统的文化智慧的结晶。你看我们儒家讲“和为贵”,那“和”真的是贵。然后再看我们的国家,历朝历代,都有一个规律,和而统一,分而灭亡。这不要举的,所有的朝代都是这样的,和而统一,分而灭亡,这是历史向我们展示的定律。然后我们的佛学,我们的佛家是怎么样说“和”字的啊?六和敬。佛家讲什么?身和、口和、意和、戒和。戒呢,就是法律、法规、乡规、民约、厂规、规章制度,这叫戒。见和,见就是意见、意志、思想的统一。每一次党代会会后,大家都看到,全国上下、各个省市、自治区,还有我们各个民主党派,八大民主党派,加工商联,再加上社会群团组织,全部都在开会,落实十八大的会议精神,然后我们中央的领导分别到这些界别去进行统一思想,大家都有一个口号,我们要把我们思想和我们的行动统一到十八的精神上来,这是我们当前最大的政治,是吧!这个是我们新闻联播、报纸杂志,大家都会背的,这就叫“见和”。然后还有“利和”。大家看到这儿有一个规律:身和、口和、意和、戒和、见和是利和的前提,最后是利和。人是一个利益的个体,是一个利益的主体,所以大家最后归根结底,它会落实到一个“利”。你想“利和”吗?你想实现我们最大的共同的根本利益吗?你前面的“五和”你做到没有?“六和”,这是佛家讲的。然后道家讲的,道家讲什么?“六和”它是指天地东南西北,六和,所以我们民间流传着一个,大家都喜欢一个数字“六”,是不是很喜欢“六”这个数字啊?“六六大顺”,大家看“六六大顺”是不是从这里来的呀?佛家讲“六和”,道家讲“六和”,是不是?“六六大顺”。祝大家六六大顺啊!所以说呢,这个从传统的文化,也向我们大家诠释了“家和万事兴”这个定律。

然后第三点呢,我来解一个字,“家”这个字,我来给大家解字。我的佛学的老师呢教我解字,我会玩一些解字。那么这个“家”,你们在网上能搜到这个“家”的解字是,“家”上面宝盖头,表示有房子住,是吧!就像我们宫董事长他有房子住,他的房子可不是小房子,他是皇宫哦,呵呵呵呵……那么上面宝盖头表示有房子住,下面是那个“豕”。那个“豕”在古代呢,我们现在骂人就是“豕!活猪!”,呵呵呵……这个“豕”真正在古代不是这样的,这个“豕”在古代表示吉祥、幸福、喜庆,是这个象征,“豕”是吉祥、幸福、喜庆的象征。那么房子下面一群幸福、喜庆、吉祥的一窝“豕”,呵呵,“家”,这是我们网上的解释。那么我有独到的解释,对这个家的解释。一点,表示我们一心一意忠于这个家。这个平宝盖,表示这个家是我们家庭成员共同的一个避风港。然后三撇,你看,我们家一弯过来,像手臂臂弯一样,三撇长短不一,这三撇表示什么?我们的十个手指伸出来,一只手伸出来,手指有长有短。我们一个家庭成员的成员,它也是这样的,老大老二老三老几,过去生一大堆,一窝,一窝幸福的“豕”。每个成员在家庭中的地位作用,他的能力,他的奉献,他的各个方面,他表现得有长有短,表现不一样,有个体的不同,有这种不同,看这三撇。上面一横,这一横表示这个家有一个持重、稳健、有慈悲之心、有大爱之心的家长,这一横表示这个家长。然后你看它上面一撇,一个弯钩,弯钩表示什么?这些家庭的成员全部在他宽广的臂弯里面,被他护持着,就是这个意思。然后这个相还表示什么呢?家庭成员既然他的能力有大小,人有长短是吧!有长有短,所以说呢他会进行平衡,作为家长。手心手背都是肉,你有能力的还是没有能力的,都是这个家庭的成员。他会进行综合协调,合理地分配,那么对苦的他会进行倾斜一点,照顾一点,那么对有能力的人要叫他匀一点出来。下面有个勾,下面那一撇不是长长的吗?你有能力的人,你匀一点出来,这叫再分配。我们财政不讲究“再分配”吗?在家庭里头就有这么一个“分配”。那么然后右边的这样的一个像翅膀这样的一点、一撇、一捺,这一捺捺得很远,这个表示什么?这个一点表示你这个家庭的成员要齐心协力,团结合作,你听家长的话,你这个家就会添金、加银、添口、增丁,是吧!这一点。然后这个长长的一捺,捺的好长,你可以尽可能拖得长长的,这个家呢就可以持久绵延不断,永远的子孙兴旺,是吧!这样一个“家”,我是给他这样一个解释。那么“家”的解字,这个结构这样一解,有几层表示了什么呢?表示只要我们共同齐心协力、团结合作、协调一致,我们这个家才会壮大,才会发展,才会持久。那么这个“家”呢,它这种结构上下、左右这种非常平衡的结构,表示团结、和谐、平衡,这个结构就表示了平衡。“家”这个字预示了这样一个规律:齐心得福,心齐得福,就是一点嘛我们表示齐心。然后再什么?齐心得福,爱家得福,是吧!我们大家共同爱护这个家,我们这个家才会壮大,才会发展。然后呢,我们听话得福,我们大家都听家长的话,协同一致,听话得福。然后呢,奉献得福,是吧!这种撇表示大方,一撇表示大方,三撇表示大家都乐于奉献,奉献得福,这是我对“家”的这样的一个解字,大家讲解得有没有道理啊?呵呵。那么这个家呢,我这样一解字就诠释了这个定律,”家和万事兴“这样一个定律。

那么我们来看,第二个方面,家有多大呢?“家”大家自然联系到我的三口之家,我的上有父母,下有子女这样的三代同堂、四代同堂这样一个家。其实呀,家真的是非常非常的丰富,家是非常非常的广大,家,它可以大的无边无际。怎么说呢?首先我们看我们这个身是家。我们这个身是什么家呀?我们这个身,佛祖在《父母恩中难报经》里面他就说了,你这个肉身有八万四千个细胞,你这个肉身有多少根头发,你这个肉身有多少块骨头,你这个肉身有四大,你这个肉身有怎么样怎么样的,佛祖描述的可以说你现在的显微镜,可以说你现在的什么先进的仪器你都达不到他精致的程度。你能把头发多少根数出来吗,不能,是吧!但是我们身就是一个家,有人说我们身体是一个宇宙,是一个小宇宙,是吧!这个身它依然要讲究和谐,它内外和谐,你这个人就身心健康,是吧!我们这个身,它是一个我们这个真正的人的主体的这样一个家,是吧!那么这个身是一个家呢是非常深奥的一个学问,在这儿我就这里不展开了,我只告诉大家,身是家,身心健康,也会家和万事兴,就是你的事事会顺利,你身心健康,内外和谐,你办事顺利,你诸事如意,你事事顺意。

然后我们的心是家,心有多大,家有多大。为什么说心有多大,家有多大呀?因为我们人哪,他是以我为一个核心,那么以我为核心就可以划出很多很多的家。我们的三口之家,三代同堂之家,四代同堂之家,这样一个自然之家。我们在这儿还有一个金邦之家,企业之家,我们还有什么?我们山西这样一个行政区划之家,我们还有这个什么华东、西北、西南这样的一个经济区划之家,还有现在国际上搞的什么这个联盟,什么欧盟、东盟,什么金砖七国、九国什么玩艺,又是这样联成的一个家。我们还有民族之家,是吧?不还有民族之家嘛!我们还有国家,我们还有什么家呢?地球之家。过去因为这个互联网,我们大家称为地球是什么?称为地球是“地球村”。现在在土佬哥实现了什么?地球之屋。土佬哥集团开会,就是世界各地的分支机构,就在这样一个视频里面开会,开会非常丰富,那个广州公司开会就是这样的,广西一块儿,深圳一块儿,这个浙江一块儿,到处都是,马来西亚一块儿,新加坡一块儿,都会在这一个视频上展示,都可以需要他的时候就把他推到视频上来,就变成了“地球之屋”。过去叫“地球村”,现在在土佬哥实现了“地球屋”,呵呵,这个也是一个家。所以土佬哥把我们的土佬哥的成员称为家人,是吧!你们大家经常会听到,在你们的耳边会听到“我们土佬哥家人”。你们能把金邦称为“金邦家人”吗,你们能吗?愿意吗?(员工回答:“愿意!”),好,大声一点!呵呵。(鼓掌)

所以这个家呢,就随你的心来划分的,心有多大,家有多大,无论你这个家是大还是小。这个家如果在我们更高的层次,那还不止这么大。有有形的家,还有有无形的家。那我们三界,三千大千世界,它更是一个我们现在任何一个现代技术都无法去丈量的家。三千大千世界在佛法里面,一个三千大千世界等于三千个中千世界,一个中千世界等于三千个小千世界,一个小千世界等于三千个小小千世界。一个小小千世界是怎么样组成的?一个太阳、一个月亮、四个像我们地球这样的凡人天下。我们地球在南面,叫南阎浮提,大家都知道,这个字典上有的。南阎浮提在南边,在须弥山南面。东面东胜神洲,西面西牛货洲,北面北俱卢洲,这样的四个凡人的天下。你看地球我们就难以丈量,四个凡人天下、一个太阳、一个月亮、四个凡人天下,加二十八重天,这样的组成。还有什么十大山,什么什么的……三界六道,组成这样的一个小小千世界。一个小小千世界,我们现在的宇宙飞船只能万分之一、千万分之一乃至算术譬喻所不能及之一,都不能丈量。所以家有多大,我们一个人无法知道家有多大。你如果不断地提升自己的境界,你还知道有一个家是无边无际的,有一个家你超出了这个三界,就是说,你把“我”,你能够把“我”,把这个以“我”为中心这个“我”字打破。还有一个家是无边无际的,没有东西,没有任何东西可以丈量它,任何人都在你的心上。我在想,我们《金刚经》上面有一句话,如来他有肉眼,他有天眼,他有慧眼,他有法眼,他有佛眼,意思就是说,你这个没有“我”的这样一个如来,你可以任何一个境界的人他的心都是你的心,你说这样的人厉害不厉害?如果一个部门负责人,你能把你的部门的成员,你能做到这样一种胸怀,你把小我打破,你把你部门的成员都当成你,然后你这样来对他们进行人性化的管理,你来试试看,你一定是不治而至,无为而治。所以我们道教上讲的“无为而治”是做得到的。只是为什么现在人做不到啊?因为这个“我”字太强烈了,是吧!所以说呢这个家真的是你心有多大,家就有多大。

那么我们在这个企业里面,我们的心里能装下金邦吗?我们在这个部门里面,我们的心能装下这个部门吗?我们在这个企业里面,我们的心能装下客户吗?是不是?我们如果这样去把我们的心不断地进行这样训练,我们将拥有越来越大的家。来,我给大家看一样东西,我随身会带着一个东西。昨天我们的刘专家,我们的小刘,他给你们收了100块钱来玩。我呢这有一个红包,随身带着,大家看这个红包很薄,它里面呢也有一张钞票。我给大家看一下,你看我不带金,不带银,我带着这个东西。这张红包里头有20块钱,这个20块钱呢,就是我成员里面的,我的一个可以说是家人,可以说是同事,她给我的。我把它郑重地放在我最薄的这个包里面,随身带的包里面。这个包我带不了别的东西,我顶多只能带一份薄薄的文件加一支笔,我不能带别的东西,但是我把这一个红包就装在我的包里面。20块钱,在平时,我可能随手一塞,随手拿一件衣服穿一下,我口袋里随便掏一下都有钱的,肯定都超过20块钱的,但是我何以把这个20块钱珍藏在我的包里面?这是我的同事里面最穷最穷的一位,最困难最困难的一位,她每个月只有1500块钱的收入,买养老保险去掉500多块钱,她因为是厂里老职工嘛,去掉500多块钱只剩几百块钱了,不到1000块钱了。她要养孩子,她的孩子从浙江到宁国的,那么她这个孩子要交转学费的,他的学费比别人的要贵。然后他的丈夫因为不太爱这个家,丈夫没收入,游手好闲,她就是一个人用这不到1000块钱撑着这样一个家。她,因为对我的崇敬,对我的爱,她郑重地用这样的红包包了20块钱给我,我郑重地把它接下来,其他人给我的钱我都充公,我唯独留下了这一笔,我留下来了。我为什么留下来了?我让这份爱温暖着我,激励着我,要使我更加努力地工作,我要改变我这个家庭成员所有人的面貌。所以说呢,我把它留下来鼓励我,激励我。对我来说,它是一个鞭策,所以我留着它。我刚才讲到这儿,突然想起来我包里还有这样一个红包。

所以我们这个家,它真是这样。“家和万事兴”是我们任何一个家,它的一个铁的定律。那么我们也认识了一下我们金邦这个家,是吧!我们金邦这个家呢,是一个健康成长的,一个具有相当规模的(家)。我看到现在你们去年网上的报告上面的是47亿的营业额,基本上是50亿的营业额,你们这个家有3400人口,3400人口是不是这个数字,我讲的不准的,我们董事长纠正。这个家,它的成长性非常好,这个家,它从1994年形成,然后到现在,这个价从山西太原走出去,走到全国很多地方,占据了很大的市场,现在这个家呢,它有六大块产业,它的产业跨的行业和领域非常的宽广。然后这个家呢它是一个对社会有贡献之家,是纳税先进单位,什么诚实守信的先进单位。然后这个家它的成长性也体现它增长。我比较了一下,你们在山西民营当中,民营百强。我在工商联工作每年搞民营百强评比的,我们安徽每年搞的,我每年都要主持民营经济发展报告撰写的,那么我对这个数字非常地敏锐的。我看到你们企业在山西省是44位,是不是这个数字?民营百强44位就是前50位数。然后呢,在服务业当中是处于12位,是不是12位?然后你们比前年比2011年增长了多少呢?民营百强里面前进了15位。我比较了一下。那么我就看到你们一年前进了15位,然后呢,你们在服务业上面,在全省前进了4位数,这个是说明了成长性非常好,非常健康。发展的领域而且进入了我们国家民营企业难以进入的什么领域啊,公共事业,还有能源,新能源,我们的新兴产业,你们的进入了新兴产业,从传统的钢材物流,然后到公共事业有供热,有水电,有医院,还进入了新兴产业——能源,非常棒。因为我对民营企业多年的研究,所以我非常赞叹你们,你们拥有这样一个家。而你们有一个德高望重,令人信服的这样一个家长。我们的董事长他是一个全国的劳模,省优秀企业家,我们人大代表,全国的科协的委员,你们这个企业有国字号的领导人,你们创造了国字牌的省级民营的品牌。

我们宫总,我也给大家给他的名字解一下,我解一个大框架。宫总这三个字就是一个非常特殊的、非常富足的、非常好的这样一个家。宫,这个宫,就是一个家,上面有宝盖头,就是有房子住。这个房子啊可不是普通的房子,是皇宫哦!什么是皇宫啊?是聚集财富,是吧,聚集财富,聚集人才,聚集权威,这样的一个家。然后这个“宫”,你看中间一个“口”,表示大家共同的目标,下面一个“口”字,表示我们宫总做事情果断,一锤定音;然后“瑞”,瑞祥嘛,祥瑞,这个家是一个祥瑞的家;忠,这个家是一个具有凝聚力之家,你具有了凝聚力,你才有辐射力,你才有调控力。所以说呢金邦这个家,应该说是大家在宫总的领导下共同建设,本着遵循着“家和万事兴”而成长起来的这样一个家。

前面我说了,“家和万事兴”是一条自古以来并将永远存在的、发挥作用的铁的定律,然后,第二个我给大家在一起分享了家有多大:我们的心有多大,家就有多大。所以说你能不能胜任一个岗位的工作,就看你心装不装得了这个家,装不装得了这个岗位,装不装得下与你这个岗位协同作战的这些同事们,装不装得下你所隶属的这一个金邦之家。

那么,第三点,我就要给大家分享,“家和万事兴”的最前提、最核心、最关键之关键的一个字:“和”为贵。“和”是“家和万事兴”的前提、条件、根本和关键。那么,怎么样做到“和为贵”呢?“和为贵”这三个字就说明了“和”不容易,“和”是非常不容易的,不然的话,我们一切一切的教育都是针对人的问题而做出的,教育的对策,我们一切一切的教育都是针对人的问题而来的。因为我们一个人啊他的第一本能,他不愿意和,他的第一本能是我,我,我,我!什么事情开始就是“我”,以我中心,它必然冲击的就是这个“和”字,因为人他是一个利益的主体,这是我们政治、经济、管理,任何一门学科都离不开的一个课题,就是不能离开人是一个经济的主体,是一个利益的主体,不能离开这个,离开这个你谈的所有的东西都是废话,都没用。所以说呢,我们解决一切问题要以人为本,从人的特性出发,因为我们人有一个第一本能,就是维护“我”的利益,以“我”为中心,这个本能。所以,“家和万事兴”,做到“和”字不容易,所以我们的老祖宗,我们几千年的传统文化才用一个“贵”字。什么叫贵呀?物以稀为贵,难以做到为贵,难以坚持为贵,所以我们要认识到“和为贵”不容易做到,所以我们才要用“和”这个精神来训练我们,用这个“和”的精神来打造我们,用“和”的精神来修正我们“不和”的思维方式和行为方式,所以才需要修。我们在一个家庭也好,在一个企业也好,我们都要抓住这个字来训练自己。

我非常赞叹我们的宫董事长,他提出来这个课题。所有现在请我讲课的都是讲企业发展形势,大家听我讲得最多的,企业发展形势,企业经营管理,还有企业的发展战略、决策这些东西,大家请我讲的最多是这个。我们宫董事长,我说,你给我什么题目呀,他说,家和万事兴。我当时心里一惊,我说这个宫董事长真的可以称为叫老奸巨猾呀!呵呵呵呵……也抓住了本质。这是一个古老而永恒的话题,是一个古老而现实的话题。宫董事长对我提出来这个课题,一个作业,是对我一个挑战哦,呵呵呵。那么怎么样我们做到“和”为贵,我们怎么样用“和”的精神来打造我们企业的文化,怎么样用“和”的精神来修正我们本能上不愿意“和”的思维方式和行为方式呢?我引进佛家的“六和敬”的这个思维,来同我们的企业结合讲六点。

第一,身和同住,各安其位。我们大家在一个企业,我们处在不同的岗位,我们每一个人有我们在这个岗位所赋予你的权利、义务,而我们这个岗位的职能发挥得怎么样,我们能做到怎么样,我们付出的努力和我们达到的效果怎么样,它里面有一个定性。什么定性呢?就是这个岗位对我们一个人的行为,对我们的行为的结果有一个规定性和目标。在你们这儿我看到一本书,叫你们的《岗位责任制》。我也很会玩这个东西,我特别会玩这个东西。我做信托投资公司老总,我做商会的主席,我都喜欢首先建立这个东西,叫“三定”:定人、定岗、定职定责、三定。我们国家也搞三定,我们国家对机构改革,首先要搞“三定”工作,它有编制,有编制办,是吧!这个编制工作拿到什么高度啊?我们编委是谁负责啊?编制委员会的主任是谁啊?市委书记,副主任是市长。大家要知道这个玩意很重要。所以说呢,我们每个人在每一个位置上,我们要身和同住,我们在一个企业,各自在各自的位置上,在其位,谋其政。怎么谋?不能缺位,不能越位。假如说那个部门的负责人对集团的决策,他会在执行的过程中,他会讨价还价,他会强调个人的意见,会在执行的过程中,他会用个人的意见或者是以自己的懈怠心什么呢,他不去执行。他甚至觉得自己比集团的决策更有智慧。那么我就会说:不要越位,不要缺位。领导做错了,领导自会受到企业发展的规律对他的惩罚,那不是你的事,你要身和同住,各安其位。所以做到不越位,不缺位,这个是我们每一个岗位、每一个人永恒的课题,在任何一个环境里面永恒的课题。尤其我们人呢,他缺位呢他不会观照,他缺位他不会自觉,但是他却喜欢越位,本着好像我对谁负责的这个态度他去越位。任何越位和缺位的这种行为都是不履行岗位职责的行为。所以第一点,我们在企业的或者在家中的,包括我们国家,任何一个人都要“身和同住,各安其位”。

那么怎么样达到“身和同住,各安其位”呢?首先,制度建设很重要。我看到的你们制度建设是科学的,是合理的。关键是我们怎么去执行。我在党政机关呆的时间长,很多时候,我们的制度和我们人的行为是两张皮,制度是束之高阁,特别我们党政机关喜欢把那制度用特别好的装潢装在墙上,高高的挂在墙上。我们的制度和我们操作执行能不能合一,能不能相溶,这是我们在制度建设上要避免人缺位和越位,我们在制度建设上要做的工作,作为一个企业。任何一项制度不可能没有漏洞,任何一个人不可能做到完美,那么,对于这两项,我们怎么样进行统一呢?沟通和协调。在制度建设这个基础上,在我们每一个人遵循“身和同住,各安其位”,在遵循不缺位,不越位的基础上,我们组织机构还有一个沟通和协调,要做到这三个方面,这是第一点,身和同居,各安其位。

 

第二点,这就是我们的口和无诤,鼓励为主。我们要做到多鼓励,少刺激,少打击别人的积极性,这个“口和无诤”非常重要。现在我们国家不稳定不和谐的因素在哪里啊?诤,口诤。你看,一个舆论可以毁掉了我们的一个奶粉事业。我们国家的这个奶粉现在还能够生存吗?不能生存了吧?我们的国民都高价去买国外的奶粉去了,哪里来的?不完全说是我们企业的生产质量是什么,实际上就是我们民族现在对“口和无诤”已经不能形成一种好的风气了。我们国家的党政领导,我们各个地方的地方政府,花很大的精力在平息这个“口诤”带来的负面的东西。在我们的党政机干部中流传着一个东西,你对我进行处分都不要紧,就不能上网,最可怕的,企业也怕上网。现在又是农夫山泉。你们喝的矿泉水是什么水啊?是不是农夫山泉?现在又在整农夫山泉是不是啊?是吧,又在整它。难道你不喝吗?我仍然敢喝,我不相信它的水不能喝。但是我们的舆论就搞得它,就搞得我们民族企业,要趋于一个一个地把我们的民族企业整倒,这就是我们舆论界没有遵守这个“口和无诤”的我们的这种传统的教育。所以说呢,我们在这个口业的教育上我非常欣赏我们佛家这个思想,这个佛家的最高境界叫“无诤三昧”,就是说,它的这个境界是到一种高深的禅定的境界,“无诤三昧”,到了这个境界可以做到无为而治。这个境界呢,我也不展开给大家讲,展开给大家讲,第一个我的修为不够,还讲不好,我只知道那个是我追求的境界,第二个我给大家讲,大家没有基础,也无法去消化,我只告诉大家最高的境界是“无诤三昧”,你们董事长身上有这种味儿,呵呵,这种味儿,我很欣赏他。然后自我保护的境界。在口业的防范上,自我保护的境界,就是要规避口业。我们佛法上口业有这样几种,不能打妄语。假如有个人到寺庙去给佛菩萨说:“佛菩萨呀,你保佑我儿子今年考取大学,考取大学以后,我来给你镀金身。”结果儿子考取大学以后,办升学宴,请老师吃饭,答师宴,都搞了,唯独把佛菩萨给忘记了,呵呵,打妄语。然后呢,诳语,就是慢语,打诳语。然后呢,绮语,就是乱传话,董事长在集团高层会议上的话,你是不是断章取义的,不能传的,保密的你传了没有?你是不是断章取义的,不能传的范围你传了没有?这都叫绮语。还有恶口,恶口是什么?骂人,诽谤,污蔑。这个口业可不好,这个口业可不好,病从口入,病并不光是吃出来,还是我们这个嘴说出来的,所以呢,我们要保护自己。我在成长的过程中,我经常在铅笔盒上有一句话,因为女孩子喜欢嫉妒嘛,我读书的时候中学习好,个子比较又小,坐第一排,我如果不保护自己,别人会欺负我的,所以我的铅笔盒上总是有一句话:沉默是金。我的成长的过程中我很会自我保护,沉默是金。等到我出来工作的时候,我18岁就工作,我就总是在上面说话,我的同学都大吃一惊,他们为什么大吃一惊呢?她好像原来不说话的哎,她现在咋那么能说呢?是吧!我过去就说“沉默是金”,保护自己,从自我保护的角度,不要去说诽谤别人的话,不要去说对公司不利的话,不要去说对公司领导不利的话。维护我们公司共同的形象,外树形象,内树信心,是我们每一个人应尽的职责。所以这也是叫凝聚正能量。什么叫凝聚正能量,就是做正确的事,不做不正确的事;说正确的话,不说不正确的话;说利于团结的话,不说不利于团结的话;稳定是压倒一切,团结是压倒一切的,这个是最重要的。所以我们大家不要小看小小的一张口,这张口,好多人会看相的时候,他看你命运好不好,就看你这张嘴巴。有个人看相的,他就说我所有不好的命运,就由我这张象月亮一样的嘴巴给改善掉了,呵呵呵呵,是不是?这个嘴呀,它确实对一个来人讲非常重要,它能不能正确地表达你的善意,靠这张嘴巴。所以呢,说话的技巧有三点,尤其做为一个领导,有一个语术叫“爱语摄”,“爱”就是热爱的爱,“语”,语言的语,“摄”,摄受的摄,“爱语摄”。这个“爱语摄”非常重要,这个“爱语摄”可以让一个领导受到你的下属,受到大家对你的热爱和信服。佛家就说,佛祖经常用柔软之语来说话。我看到你们宫总有这个味道哦,没有盛气凌人的那种东西,那种味道,平时给大家说话都是细细的,柔柔的,是吧!所以我们每个人要学“爱语摄”。如果你会对孩子用“爱语摄”,你回去试试看,你的孩子会是多么地爱你,你的孩子会是多么地愿意上进,你的孩子他的信心智慧是会怎么样的立即增强起来。如果一个教师对一个学生爱语摄,那这个学生是多么地信服他。所以这是一个语术,“爱语摄”。

第二个,学会听话。你是一个会听话的人,你一定会说话,你是一个不会听话的人,你一张口就是一个不会说话的人,说话很重要。所以说呢,我们佛经上面经常有一句话,佛祖就对他的学生说:“谛听,善思念之。谛听,善思念之。”我们每一个人在公司开会的时候,部门开会的时候,还是领导听下级向你倾诉的时候,汇报工作的时候,我们每个人都要问自己,我谛听了吗?我谛听了吗?谛听非常重要,谛听是一项策略,在我们商务谈判的时候,谛听将会使你占据主动权。我在无数次的工作经验当中,发现谛听可以让我占据主动权。你想做好一个领导,做好一个商务谈判者,哪怕做一个下属,哪怕你做一个家长,你会谛听孩子的话吗?我们大家做家长的人,你问自己,你会听孩子的话吗?我估计很多家长,80%的家长都不会听孩子的话,如果你会听孩子的话,你的孩子将会健康的成长。这是第二个语术,学会听话。

第三个语术,学会说话。说话的一个永恒不变的正确的方法:以鼓励为主,以鼓励为主,在鼓励当中,悄悄地引导他避免他的短处引导他向善处,就是用方便来吸引他,然后把他导入到正确的方向。会说“爱语摄”,做一个会听话的人,做一个会说话的人。第二点,“口和无诤,鼓励为主”,让鼓励变成我们全公司全集团上下自觉的一种思维习惯,行为习惯,我们的公司将是一片祥和,一片和谐,一片上进。

好,第三个方面,意和同悦,目标统一。“意和”呢,就是说,把我们厂共同的目标发展的战略,经营的思想,甚至我们年度的规划,我们月度的计划,转化为我们全体上下共同的、自觉的思维和行动。这就是我们电视台,我们的报纸,什么,我们要把思想跟行动统一到中央的精神上来,这是当前最大最大的政治。这个我最会说,以前我在主持会议经常是这样,统一思想,这就叫“意和同悦,目标统一”。那么,“意和同悦”,就是说一个是把我们的意志要同化,把我们厂的发展的战略,我们的企业文化、精神,要变成全公司上下的这样的一种摄入到他的思维方式和行为习惯上的东西,要这样同化,有一个同化的过程。那么我在这里,我们宫董事长选3个人,叫3个人背一下你们的发展战略。你们的发展战略不长,你们的发展战略搞得很好,有的企业发展战略搞很多字,那个不科学,你们的好记。叫3个人把它背出来,好不好?我看大家可记得,点三个人,点关键部门的负责人,把他背下来。或者谁主动背,发展战略,你们的发展战略就是一行半字嘛。(有个员工站起来)给话筒给他。(第一个观众:“努力把金邦建设成为以贸易为主,产业结构合理、运行科学规范的现代化企业,这些是行政方面。企业文化政策是不断创新,努力创造金邦体制。”)基本正确,但是讲得不精炼,对不对?再来一个。好,给他掌声!再来一个,第二个人,好,我们先给他掌声!(第二个观众:“企业的发展战略,努力把金邦团建成一个以贸易为主,产业结构合理,运行科学规范,独具竞争力的和谐规范现代化企业。”)后面还有关键一句,刚才这个小伙子讲对了。目标嘛,一个远大的目标。好,基本正确,80分。再来一位,来一个女士,好,我们先给她鼓励!(第三个观众:“在刚才梁总把前半部分也说了,还有20分,打造百年老店。”)好!非常赞叹大家。说明我们企业的发展战略在你们的心中有地位,就是说我们每一个金邦人要能像脱口禅一样说出我们的发展战略。

我在好多企业讲过一个故事,我也在这儿给大家分享一下。在日本有一个现在已经超过一百年的企业,大家都知道的,大概是丰田吧!老东家在把企业办到20年的时候——好像是丰田,我记得是反正是日本的一个企业——办到20年的时候他翘辫子走了,然后他的儿子少东家接管企业。企业这时候不景气,摇摇欲坠,他就很郁闷,走进了日本的一所寺院。日本的寺院大家都知道,日本的寺院和跟神社在一起的,也是世袭的,他可以结婚,他可以儿子继承做方丈,他就像企业一样。他走进寺院,看那个寺院很古老,就问方丈:“师父呀,你这个寺院有多少年了?”方丈说:“1200年”他就一惊,他说,哎呀,我的企业20年就摇摇欲坠,他把寺院当企业可以世袭嘛,他的寺院何以存活1200年还香火这么旺盛呢?他很有慧根,心中就有这样一个思维,就问方丈:“师父呀,是什么动力促使你们寺院存活1200年还香火这么旺盛呢?是有什么秘诀在里面?是什么东西激励着你们?”方丈呢,说实在话,很平庸,没有开悟,吱吱唔唔答不上来。然后这时候他就看到寺院墙上的像我们标语一样,实际是法语,实际上是佛法上的法语,他就是看到了知道可能来自于这个东西。然后他就给方丈说,师父请你找一个你们念的那个东东给我,找一个10分钟可以念完的东东给我。大概那个方丈就找一个10分钟能念完的,不知道是经还是咒还是什么给他。他回去以后,第二天早上,把全体的员工召集起来,在这个广场上集中,说:“从今天开始,你们每天上班第一件要做的事,到这儿给我背这个东西,背好了之后再各回岗位上班。”就从那一天开始,全厂上下每天就像我们现在企业升国旗一样,是吧!还有唱厂歌的。我上次在广德的那个企业,我就建议他们,我对他们文化的建议是什么?他们的文化的搞的跟政府一样的,什么开放的,包容的,什么东西,那是政府搞的口号。你知道你那个开放的,包容的,什么玩艺,你知道职工怎么操作怎么落实吗?不好落实,不好操作的玩艺都是花架子。我说,你就用《绿叶对根的情义》来打造企业的文化,因为他是一个竹木企业,当时我跟他那里上一课,他的中层干部受到了很大的触动,他们非常赞成我这个意见。我建议他们每天到液晶显示屏那里站着唱这首歌《绿叶对根的情义》,就是我上一次我给他们设计的这个企业文化。那么这个企业开始这样之后,一年下来,三分之一的人凝聚力统一了,就是意志同化了。然后他认识到,他摸索一个规律,任何一个团队如果有三分之一的人意志统一了,那么这三分之一的人将是我们核心领导制定的发展战略、企业发展意志的传播者、宣传者、组织者、推动者、实践者。所以说,我也发现这个规律,在我们市委每五年推出一个发展战略,如果他的发展战略在我们科、局长里面还是一片反对声,这个发展战略肯定是流产。所以说,意志同化,有一个像标准一样的,有一个基数,三分之一。有了这个三分之一,你就不怕这个意志不同化。所以我们每一个人从现在开始,要把我们集团的发展战略像口头禅一样,随口就能说出来。我们在任何一个地方,包括对我们家的孩子,孩子问你你们企业怎么样发展的,你脱口要说出来,你说不出来,你想要你们家的孩子学习好没门,因为你没有树立一个好榜样,是不是?

所以,第一个就是意志同化的这个过程。第二个我们每一个人在这个过程,要把我们共同的意志,共同构架的这个发展战略,这个规则,这个制度,做为我们的一面镜子,我们要时时地每个月进行反观。我特别注重我们部门负责人的月度报告,我就是从这你个月度报告来观察你,你把我们共同的意志,发展目标,你贯彻的脚印走到哪一步,你贯彻得怎么样。所以说呢,每个月他们都会说月报是一个我们照心的镜子,他们就会认真地去对待这个。你平时不好好工作,你能够把月报做好吗?你不能够把我们厂的、集团的共同的目标、发展的战略、经营方针贯彻在你每个月具体的行动当中,你能交出满意的月报吗?不能。我很会做领导的,我不管做信托公司的老总还是工商联主席的时候,月底总结我抓,月初这个分检落实统一思想,我抓,我就两下子,中间的你需要我出面的时候,我才出面,那中间是你们的事,因为我下达给你们了。“身安同住,各安其位”,你去各安其位去,原则上你能做的我不插手。所以它有一个反观的这样一个过程。第三个,我们同企业共同的成长,我们要同企业目标实现的进程共同成长。不是百年老店吗?百年老店的打造,你看你们现在是二十年的企业,我二十年的企业就要为三十年的企业奠定基础,我三十年的企业就要为五十年的企业奠定基础,五十年的企业,我就要为百年的企业奠定基础。大家要有这种长远的目标。大家刚才回答的时候,我都注意到你们别把百年老店给搞丢了,是吧!百年老店可不容易,我做了商会会长,我列了我们宁国一百年以来的民营企业发展的历程,有一个商会志,我就是看到要想培养一个打造一个百年的企业,真是不容易,难上加难。在我们宁国最好的一个企业,现在是三十多年,他提出来的是打造百年中鼎,现在的资产营业额是六十二个亿,上市企业,它收购的是一个国有企业的一个壳,上市的。这个是我们的意志,进行“意和同悦”,企业每前进一步,你都要认为自己跟着成长一步,“意和同悦,目标统一”。

第四点,戒和同进(佛家讲戒和同修),规矩成圆。第四点,“戒”,“戒律”的“戒”,“猪八戒”的“戒”,“戒和同进,规矩成圆”。我们不成规矩,不足以成方圆,我们企业有厂规,我们国家有法律法规,我们社会有乡规民约,我们要有这个东西,所以说呢,我们大家要共同的遵守我们共同的企业的这个架构,共同的规范,共同规章制度,共同的行为标准,这个是我们大家在企业来说需要共同遵守的。戒和同修,用这个标准来修正自己身口意不和的行为,来修正自己。为什么要用一个戒呀?为什么要用规章制度呀?因为我们的身不愿意和,口不愿意和,口喜欢诤,我们的意,意志不愿意统一,所以我们要用这个东西来规范我们自己。那你看我们《西游记》里面有猪八戒,他出去采果子的时候,孙悟空把唐僧,猪八戒,沙僧他们三个人画个圈,他还要画个圈,唐僧多高修为的人哪,猪八戒,沙僧,孙悟空都是多高的修为的人哪,他还要画个圈,更何况我们人哪!因为我们人会容易被利益所诱。我在这里,讲个故事给大家听。曾经有一个副省长,分管农业的,在他的事情已经在暴露的时候,他一边给他的爱人清理所收的贿赂,一边在清理,让他的爱人出面清退,意思说不是我干的,是我老婆干的。一边在清退,同时他仍然还收了两千多万,他还在收。他在忏悔书中说,我就像着魔了一样,我一边怀着巨大的恐惧心,我在清退,一面还在策划,如果犯事了,事情犯掉了,叫老婆:“你出面,你去坐牢,保得青山在,不怕没柴烧,到时候我再把你救出来。”一面还在做这种事情,一面胆战心惊地做这种事情。因为他是副省长,只是有所触动嘛,副省长还是当着的嘛。然后呢,他一面人家送礼他还在收,因为有些人还不知道他出这个问题嘛,送礼他还在收,还收了两千多万。你看人的这个欲望可是魔呀!所以说我们要用这些东西来规范,戒和同修,修正自己天性当中,习性当中不好的这些行为、思维定式。

见和同解,凝聚智慧。“见”,就是“见解”,可以理解成我们集团的决策,决定,思路,发展的思路,我们要统一,我们有了前面的“身安同住,各安其位”的话,你就应该做到“见和同解,凝聚智慧”。在我们形成智慧的过程中,我们可以发扬民主,我们要充分的发扬民主,但是,我们在形成的集中的决定跟决策之后,只有两个词“执行”和“合作”。我在广德讲课的时候,我就讲了人呢第一反应是他不愿意团结的,是不愿意合作的,是不愿意执行的。所以这个“见和同解,凝聚智慧”这也是我们任何一个团体要解决的一个课题。因为时间关系,我就不把它展开讲了。我们在国际上,我们中国有一个外交上的策略叫什么?韬光养晦,叫练内功,邓老知道——韬光养晦,然后叫什么?求同存异,我们周恩来制定的哦。大家知道我儿子叫什么名字吗?我儿子我给他取的名字就取周恩来的这句话,求同存异,我儿子叫谢异同,“异同”就是这个“异同”。我觉的与人相处,在任何地方,我们每个人都发挥自己个性的长处,是吧!我们保持我们个性之花健康开放,同时我们求大同存小异,是不是啊?我很欣赏这句话,所以给我儿子就取名谢异同。所以这个异同,“见和同解,凝聚智慧”。

最后一个,利和同惠,效益与公平。在我们企业,它有一个初次分配,到了国家就是再分配,所以这里面呢,在利益上有个分配的问题。分配的问题我们要遵守一个公平与效益的原则。这个话题是我们集团要研究的,也是我们决策层要研究的,也是我们财务要配合领导要研究的东西。这个利益,我们大家要遵守一个共同的利益。如果我们每个人从个人的利益出发,我们共同的利益就难以维护。实际上分配就是对利益的一种平衡,一种公平和效益的处理。这里面好大的文章,我在这里我就不展开说了,就提出这个概念,这个概念呢是我们现代企业要研究的概念。在这里面我们这个歌词告诉我们了,大河涨水小河满,是吧。还有“国家好民族才好,民族好我们个人才好”,我们习总提出来的。那么在我们企业呢,国家好才有民族好,民族好才有我们企业好,企业好才有我们个人好,我们要树立这个东西。然后,得和失,我们每个人要懂得一个的定理,就是得和失的定律,得和失,它有个定律,看你怎么选择,如果你先取后得,你接着后面就是失;得与失,如果你先舍,先去失,你后面接着是得。得和失它有一个规律,这个规律长在大自然当中,是什么规律呢?一粒稻粒种下去它长出来一株稻穗,它的这株稻穗结的果实就是这个稻米,它是我们稻种的多少倍啊?十倍,十倍都不止,百倍,千倍,是吧!它是它多少倍多少倍这样一个关系。那如果你先得,你失去的不也一样吗,是不是?这有一个定律在这里,大家要懂的这个定律,懂得奉献。然后呢,我们在制度建设上,要符合现代企业的制度安排,要体现公平和效益,这是一个专门的文章,在这里我就不做了。

总之,这个“六和”,“利和”是结果,这个“利和”它的前提是“身和,意和,口和,戒和,见和”,这是前提,最后才有“利和”。所以,我们用“六和”的精神打造我们的企业文化的话,实际上它是一个古老而现实的课题,实际是在我们企业体现在什么?体制先进,制度科学,领导率先,还有我们的全员奉行。实际这个“六和”体现了现代企业的这样一种精神,现代企业制度这样一种要求。

那好,现在既然我们发展目标已定,百年老店的这样一个梦,金邦之梦已经设想,这个梦是我们金邦之人共同的梦想。我祝愿我们大家用“和”的文化,来打造我们百年的金邦,百年的老店,最后我送给大家一首诗:金邦和为贵,家和万事兴,若造百年企,练好和字经。好,谢谢大家!

 

 

 
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